尊龙凯时

尊龙凯时校訓校訓釋義：

尊龙凯时坐落于祖國東北邊陲的齊齊哈爾市，很多方面與發達地區相比均處不利境地。就在這樣的條件下，曆經59個春秋砥砺，學校逐步發展成爲中國最北部地區的綜合性大學。尤其近十年間，學校面貌煥然一新，人氣日益升騰，特色愈加鮮明。半個多世紀，我校生存、發展與崛起，其大學之道亟待挖掘。隨著大學內涵建設水平的提升，我們也需要把對大學的樸素認識升華爲一種理性的觀念表述，以期能夠自覺、主動地按照大學的運行規律進行教育實踐。于是，凝聚集體智慧，擇取先賢雅言，以爲校訓，即：養正毓德精存自生。

一、校訓提出的基本原則大學校訓是大學文化的靈魂。基于對大學精神的文化自覺，我們提出“養正毓德、精存自生”這八個字，作爲我們安身立命之根本、繼往開來之淵泉。校訓的提出，著重考慮了以下三個原則：選自經典，言簡意赅，親切可感，其內容和形式與優秀的傳統文化有著繼承和發揚的關系，蘊含勸勉、警醒之意，即經典性與通俗性可兼容。從宇宙人生的宏觀角度來闡發學校的辦學理念，顯揚形而上的道義追求，以免陷入功利主義的泥淖，即教育性與導向性須鮮明。反映大學的共同追求，體現一代代齊大人獨特的生命體驗與教育實踐所孕育的文化精神，避免雷同，即普泛性與獨特性要統一。

二、校訓意蘊的基本內涵

“養正毓德”源于《易經》。《易經?蒙卦?彖辭》曰：“蒙以養正，聖功也。”《易經?蒙卦?象辭》曰：“蒙，君子以果行育德。”毓，即育。《易經?蒙卦》提出的“養正”教育理念，即希望教育者注重培養學生端正的心性及行爲，作爲最古老的教育思想而影響著中國。清高宗乾隆就曾手書“養正毓德”以爲上書房的匾額，清世宗雍正又題寫了楹聯曰：“立身以至誠爲本，讀書以明理爲先”，教育皇胄加強修身，以承繼大統。作爲大學，它不僅産生思想和學問，更重要的是承擔著爲社會培養具有道德良知的公民這一神聖責任。英國的教育家約翰?亨利?紐曼在其《大學的理想》中指出：“大學乃是一切知識和科學、事實和原理、探索和發現、實驗和思索的高級保護力量……在那裏對任何一邊既不侵犯也不屈服。”《禮記?大學》開篇也講：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大學教育的目的在于彰顯人人本有、自身所具的德性，再推己及人，使人人都能去垢納新，從而趨于善（合目的性）的至高境界。因此，大學的首要職能就是涵養人的德性，使人成其爲“人”；而培德育人，養正至關重要。“正”，代表真善美價值取向的矛盾主要方面的控制力。唯其正，才能決定事物的真善美品質，才能使事物穩定、和諧。正，是正道，是千古人間光明之途，代表著人類恒久向往和追求的真善美和諧的至高理想。大學培養學生純正的品質，引導他們堅守正道，這是神聖而偉大的功業。正，是正氣，是天地間的浩然之氣。人心善惡，品格高下，皆爲胸中正邪兩氣相搏的結果。《孟子?公孫醜上》曰：“我善養吾浩然之氣。……其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其爲氣也，配義與道；無是，餒也。”大學惟涵養正道、正氣，方能培育師生壁立千仞的正義人格，無愧矗立于天地間的人。

“精存自生”語出《管子?內業》。管仲（前725－645年）任齊國宰相，助齊桓公成爲春秋第一位霸主，他的思想集中反映在《管子》一書。《管子?內業》曰：“精存自生，其外安榮，內藏以爲泉原，浩然和平，以爲氣淵。淵之不涸，四體乃固；泉之不竭，九竅遂通。乃能窮天地，被四海。”《管子》認爲，在物爲精，在天爲氣，在人爲德。凡世界上萬事萬物，都不可缺少精氣神；就人事而言，既爲人性道德的本原，亦是事業昌茂的淵泉。人生活于世間，不僅是血肉之軀的生理存在，也是精神生産的文化存在，這就更需要這樣一種氣：志氣、骨氣、正氣、銳氣；事業發展亦有賴于這樣一種氣：豪氣、人氣、士氣、大氣！有了這種精氣神，生命之樹自可生生不息，事業之花亦會精彩紛呈。假若沒有“十年砥砺磨一劍”的堅強意志，沒有“十載寒窗積雪余”的堅韌求索，沒有“面壁十年圖破壁”的堅定執著，我們這所地處北國邊陲的大學不可能創造出今天的輝煌；正是憑借這種爭氣的精神，我校方得以克服種種困難，取得了令人矚目的業績。59載的辦學實踐昭示：有此精氣神，個人自可安身立命，事業也會興旺昌盛。

“養正毓德”是爲了培養人，教育人，發展人。我們基于此種教育理念，通過此教育過程，來實現學生未來“精存自生”于天地之間的目標。

三、校訓踐行的基本途徑踐履校訓，要成爲我們每個人的自覺，須曉之義理，悟之以情，踐之以行，持之以恒。

首先，以了解、探究校训义理为起点，知晓校训。本校训将大学的精髓浓缩为简洁的话语，镌刻在中区校园大门内侧草坪的太行石上，成为校園文化的标志性景观——校训石。我们每经此处，昭彰醒目，朝濡夕染，润物无声，大学精神自然融入血脉，铭刻心扉。

其次，以我們在大學的生命體驗爲載體，感悟校訓。大學不僅是一種客觀的物質存在，更是一種精神存在。我們在生活、學習、工作中自覺地以校訓爲尺度衡量自己的言行，明曲直、辨真假、知善惡，將人的生命感、價值感從沈睡的自我意識和心靈中“喚醒”，獲得精神鼓舞，從而創造完美的人生。

第三，以艱苦奮鬥、求真務實的精神風骨爲支撐，踐行校訓。德性價值實現的關鍵在于化德性爲德行；校訓價值實現的關鍵在于將理想、信念轉化爲師生自覺的主體修養及其實踐。我校50多年辦學實踐所積澱的文化精神，在一代代齊大人身上傳承著、發展著，使我們的校訓精神轉化爲全體師生服務社會的人生實踐。正是由于這種文化精神的一脈相承，才使得大學有著生存的穩定性與發展的持續性。

第四，以十年磨一劍、百年譜華章的不懈追求爲境界，弘揚校訓。“學不可以已”，人的修養是無止境的。因此，我們要從不同層級的德性要求做起：道德感、責任感和審美感。具體而言，道德感訴求于正義，它體現爲對民族、國家、集體、家庭、他人等的責任感，是基于人類社會公德的使命自覺。從社會道德准則出發，有人願爲人的價值和尊嚴抛頭顱灑熱血；從爲人類社會謀福祉的崇高使命出發，有人甘爲廣大人民的根本利益赴湯蹈火，等等。但德性境界的養成，決不是一朝一夕之事，而是長期的、反複的、不間斷的實踐。因此，面對色彩缤紛的現實社會，我們須有正確的世界觀、人生觀和價值觀，須懷一顆悲憫心、仁愛心、平常心，嚴于律己，寬以待人，並在此追求中，通過高雅藝術的審美體驗，“喚醒”人的本質豐富性，使自己成爲主體自覺的人，從而“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，使我們的道德、學問，以至我們共同的事業臻于至善，以此彰顯校訓精神的本質力量。校訓作爲我校50余載辦學實踐的文化精神結晶，爲立校之本，育人之魂；是當今齊大辦學特色的源頭活水，亦是日後學校科學發展的強大精神動力。希望廣大師生秉承校訓精神，在爲民族、國家和社會之服務中創造恢宏業績，使我們的校訓精神發揚光大，源遠流長。

大用養正，精誠致中。自力自強，勵學笃行。德立道修，偉業竟成！